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    与法无师兄唠磕两句禅门

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    发表于 2011-4-11 14:22:49 | 显示全部楼层 |阅读模式

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          法无大师兄一心只弘宗门顿教,舍此辋顾,令人赞叹!
          但是任何事物都是特定时空的产物,这一点不能不知,这一点需要一些历史辩证思维的,否则难免落入偏颇之中而不自知。
         以宗门为例:
         第一,虽然宗门殊胜无比,但非大力量人不堪承当,而真正大力量人亿中难觅其一:
         第二,虽然宗门至顿至圆,但非明师在旁,对于没有正知正见的初机学人,不得轻易传授,否则易落入空疏,易成狂禅,甚至陷于拨无因果的莽荡空。
         第三,虽然宗门直指人心,但对于缺乏资粮加行之人,纵然一时慧力胜人,领略了去,也难得受用,时与岁去,保任不力,容易流煅而不成器用。
          第四,虽然宗门风格超胜,但并非一成不变,禅宗一千五百年来的流衍变革,各宗各家风格各异,倡导法门各各不同,可谓“一花开五叶,花开又旁出,五家成七宗,宗风曲不同。”现在一说宗门,立马就想到唐宋宗风,可是晋隋明清也有宗风啊,禅宗初祖达磨祖师到五祖主要是藉教悟宗,宗风岂是前后完全一样?
          第五,虽然宗门语言独特,但这在很大方面源于中国古老传统含蓄文化,不喜欢直着明白说,喜欢引喻借物说法,这显然与现代语言和思维风格有很大不同,如果再这样说下去就有点文物化了。
          第六,虽然宗门用功别致,特别是后世主传看话头实在妙不可言,但是对于在家居士极其很难,因为务必要参到大忘人世才有少许相应。且问,大忘人世,不闭关、不住山,在现代繁华忙碌快节奏时代还成吗?
          第七,虽然宗门接机迥出,但也因接人不普而受人垢病,甚至被称为小乘化的丛林宗派。
          诸法因缘生,都是时代产物,各有长处,没有最好,只有对机。

    发表于 2011-4-12 18:05:32 | 显示全部楼层
    回复 甲方乙方 的帖子

    谢谢师兄的肯定!

    师兄谬赞了

    我的目的,主要是告诉想要参禅的师兄们:第一,这个事情是肯定的,是确有其事的;第二,这个事情,从根本上不是追求见解本身的圆融,而是穷究到诸见(哪怕你的具体见解再圆融,再高妙)皆不能及之的清净本源,然后才会发现,原来日用一切、天地万象,都是它的呈现,不是别的东西。

    能够在自己生命中亲切地确认此事,才能对“山河及大地,全露法王身”有感同身受的体验,而不是理智上的赞同和拥护。

    禅宗,不是取见为则;而是识自本心,见自本性,不由文字,不因思虑,天然自在,一切现成的!

    抽钉拔楔事可为,认贼作父情可悯
     楼主| 发表于 2011-4-12 09:35:52 | 显示全部楼层
    回复 心源自足 的帖子

    末学拙劣初学之人,敢于师兄建议一二:师兄一十三年的艰苦功行,如果没有明显进展,肯定哪里出了问题?其实学佛悟心之事,真的不是整天思来想去,究理求心,就可以了。许多佛典经教明明白白告诉我们:除了正见外,一定要好好忏除罪衍,集资净障,感念十方如来无尽功德,如果缺乏这些资粮,会学得很辛苦,而且不得力。一旦业障渐消,就会感到止观易修,佛理明悟,进展迅速,直至了悟心旨。这里面确有许多道理在!
    发表于 2011-4-12 09:30:42 | 显示全部楼层
    本帖最后由 心源自足 于 2011-4-12 09:34 编辑

    回复 拙无居士 的帖子

    请注意,拙无师兄!

    我敢于这样说,那就是有着自己真切的体验。

    如果不在日用现证当中亲亲切切地体悟到那个清净本源、无相真如的存在,我们怎么可能得到真正的安稳,而不再驰求不休、取见不息?

    法身无相,非断非续,的确不是二元观念所能描述的,但一般人总是疑惑自己的生命当中真有个不生灭的东西存在吗?

    所以,我很肯定地说:“常住真心”是真实不虚地存在着的,尽管它无形无相,了不可见,但是生灭妄心、日用种种,都是以它为根源,才能够得以起现的;

    换句话说,一切种种的日用起现,都是这“常住真心”、真如自性的法尔放光,如梦如幻,原无实体,也无别事。

    师兄疑我,没有关系,因为我并不是为了宣称自己已经大彻大悟,为了博取众人钦敬、名闻利养才来这里这样说话的。

    我是看到,很多人对禅宗的圆顿宗旨没有了信心,以为必须取见渐进,才能够有悟道的希望,所以特别提出来说:

    禅宗的圆顿之旨,是真实不虚的!

    我何人斯?若是没有先圣的慈悲苦口婆心,我又怎么能有今日的一点点受用呢?

    但是,恰如石头和尚与其师青原的一段禅话:

    师曰:“子何方来?”

    希迁曰:“曹溪。”

    师曰:“将得什么来?”

    曰:“未到曹溪亦不失。”

    师曰:“若恁么,用去曹溪作什么?”

    曰:“若不到曹溪,争知不失?”

    我们参学的目的,是要在事实上,在当下自己生命的作用中,就亲切无疑地确认,原来我本性真的原自具足,清净无碍,使用自在,从不曾缺呀!
    发表于 2011-4-11 17:10:52 | 显示全部楼层
    还是赵州和尚那句话最亲切:“老僧此间,即以本分事接人,若教老僧随伊根机接人,自有三乘十二分教接他了也。若是不会,是谁过欤?已后遇著作家汉,也道老僧不孤负他。”
    发表于 2011-4-11 17:12:05 | 显示全部楼层
    虽然我也不是顿根大器,但是还是认为禅宗的门庭特征不应该为了众生而牺牲。

    而且,不要怀疑众生中有大根器者!
    发表于 2011-4-11 17:22:29 | 显示全部楼层
    物以类聚,人以群分。鱼有鱼路,虾有虾路。

    为什么路不为君设呢?

    来 来 来   到我这边来
    发表于 2011-4-11 17:38:38 | 显示全部楼层
    此事好比弹钢琴,我只教会个正规指法,以免学人到了五六级了还要返回来从新改正指法,到那时形成习惯了再改就大费周章了!
    这就是初学的基础!
    诸位看看古来行脚参禅有哪个祖师上了先给你甜枣吃得?

    正如赵州老汉那句话最亲切:“老僧此间,即以本分事接人,若教老僧随伊根机接人,自有三乘十二分教接他了也。若是不会,是谁过欤?已后遇著作家汉,也道老僧不孤负他。”
    发表于 2011-4-11 17:48:04 | 显示全部楼层
    .还有一个问题就是:许多人对佛法的基本法性缺乏了解,喜欢公式化,喜欢以此言彼。缺少实证。如此这般,机械化就比较突出。
    发表于 2011-4-11 17:51:48 | 显示全部楼层
    回复 法无 的帖子

    者汉也只是如此
    发表于 2011-4-11 19:56:41 | 显示全部楼层

    发表于 2011-4-11 20:21:50 | 显示全部楼层
    禅净双修。
    发表于 2011-4-11 22:34:13 | 显示全部楼层
    南無大勢至菩薩
    法無同修多親近大勢至菩薩,會好很多。
    祥林嫂般嘮嘮叨叨,只會讓人退避三舍。
    发表于 2011-4-11 23:27:24 | 显示全部楼层

    不是很赞成拙无师兄的观点,原因就不解释了
    发表于 2011-4-11 23:58:12 | 显示全部楼层
    本帖最后由 观自在 于 2011-4-12 01:19 编辑
    心源自足 发表于 2011-4-11 17:12
    虽然我也不是顿根大器,但是还是认为禅宗的门庭特征不应该为了众生而牺牲。

    而且,不要怀疑众生中有大根 ...


    其实每个人的根器都很大,只是很多人被 自己不是大根器 这个虚妄念头给障碍住了,认这个念头为真了,钻进这个念头里自己就变化成这个念头了,这样自己就变成钝根了
    发表于 2011-4-12 01:03:18 | 显示全部楼层
    本帖最后由 观自在 于 2011-4-12 02:02 编辑

    每个人的根器都很大,只是很多人被 自己不是大根器 这个虚妄念头给障碍住了,这样自己就变成钝根了,若被别人也不是大根器这个念头障碍住,就会认为别人也就不是大根器了。反之觉得 自己是大根器,好了也被 自己是大根器 这个虚妄念头给障碍住了,这样自己就变成大根器了。大根小根都是执着,不肯好好做功夫都是没用的,只不过执着自己是大根器的人,因具足信心所以能够勇猛精进,相比之下障碍就小了很多。真正上根利器,得佛祖经论三言两语明了真相即可悟入。不执着分别妄想通体放下,自在随缘。哪有根器大小、修与不修、虚妄真实、成与不成这一说。所以若修禅宗就必须依祖师大德所传承的方法,从自己念头上开始真正做功夫,从根本修不被自己虚妄的念头所左右,超越我们的思维意识概念,方能进入真修阶段,如果还住在思维意识的概念里突破不出来,理上无论如何透彻没有真实受用都是没有用的,明心见性入佛知见,事上保任,理不碍事,事不碍理,既是理又是事,既是行又是证,不相妨碍。认真修行早证菩提方为上策如果还在热衷于谈论理论的阶段,哪怕多少有一点体会,其实还是堕落在思维意识里还是被妄念所左右着,那叫理悟,不是禅门的明心见性,还早着呢。从某种意义上说佛祖经论是指导自己修行用的也是用于印证修为的,各自取适合自己的这一部分就够了,拿着自己认可的这部分,去对照他人这是没有意义的,佛法不是拿来评判印证他人高低对错的,是自己修自己的。呵呵今天高兴发表一下个人观点,多说了几句不针对任何人,千万不要对号入座哦
    发表于 2011-4-12 07:38:36 | 显示全部楼层
    回复 观自在 的帖子

    每个人何曾欠少什么?

    一切具足,使用自在呀!

    所以禅师才会在学人进门参问之前说,现成公案,东走西顾作么?

    不回头来确认本来具足的家珍,而向外追觅,以为自己是钝根下器云云——

    自己不敢回头确认,不敢自肯承当,这能怪得谁来?
     楼主| 发表于 2011-4-12 08:38:48 | 显示全部楼层

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