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    转载——《谈禅宗没落的原因》

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    发表于 2018-9-21 10:16:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    释禅心金堂古寺:

    “盖中国自晚唐、五代以来之佛教,可谓完全是禅宗之佛教;禅风之传播,不惟遍及佛教之各宗,且儒家宋、明理学,道家之性命双修,亦无不受禅宗之酝酿而成者,故禅宗者,中国唐、宋以来道德文化之根基也!””中国佛教的特质在禅!中国佛教之骨髓,在于禅!”——中国近代三大高僧之一太虚法师。


    每一个宗派以及此宗法脉传承的弟子,都应把握好自宗的闻思修以及见修行果,切勿擅自参杂"水份”。好比昨天贴到虚云老和尚的话,老和尚说到:“禅是最上一乘法,犹如纯奶,卖奶的人,日日加了些水,以至全无奶性,学佛法的也如纯奶掺了水份”。


    佛陀的正法眼藏——禅宗,兴盛于晚唐、五代,绵延至北宋这段时期,南宋之后,每况愈下,尤其进入元、明时期,便一蹶不振,这里头原因很多,许多人以为禅宗坏在“明理者多、实修者少”上,实际上,这仅仅只是一个方面而已。

    南北两宋过度时期,中原迭遭夷族进犯,政权不稳、政治腐败,人民生活困苦,持名念佛、求生净土的法门深得民心,许多参禅的人,这时也开始站不稳自己的脚跟了,既想即生悟道,又想死后往生净土,两全其美,于是开始出现禅净合一的念佛禅,纯正的禅宗开始注入水份了。


    《水月禅心集》p146中有段话云:

    “中峰禅师那个时代,禅宗开始走向没落,参禅的人逐渐对自己失去了信心,感觉自己的修持没有着落,生死难了,最后还得靠阿弥陀佛的救度,所以持名念佛的法门日益渗透到禅门中来”。


    因此宋朝以后,禅宗里面流行参“念佛是谁”的话头,好像这样的话,既参了禅又念了佛,何乐而不为呢?其实这反应了当时禅和子们内心的矛盾心理,既想即生能开悟,又希冀自己死后,还能获得阿弥陀佛的慈手一伸,就被拉到极乐世界去,这样的好事谁不想啊?


    到了中峰禅师这个年代,中峰禅师随顺了禅净合一的修法,开始出现念佛禅,他提倡禅净合修,这样做,有好处也有坏处,好处是调和了禅宗跟净土之间的矛盾,满足了两方面的需要。坏处是,禅宗每经历类似这样一次的调和,禅宗就越失去了自己的鲜明个性,失去了自己独立自主的独特性,传佛心印的禅宗法门,就越趋向于没落,到了我们现在这个年代,禅宗中师资传承几乎断尽,又备受来自其它宗派中的攻击,那就更是病入膏肓、一蹶不振,无可救药了。

    像我的禅宗师父涤华禅师在世的时候,他还能坚持虚云老和尚的遗风,一辈子中不夹任何它宗,坚守禅宗法门。


    我们返观一下西藏各大宗派的法脉传承,几乎无一宗派失传!宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、格鲁的大威德,他们的传承,完全、完整地保存到了今天!这是为什么呀?


    假如宁玛巴窍诀部的心髓大圆满,被人(此人可以是任何一位高僧大德)混入格鲁的大威德,乃至混入噶举的大手印等等,纯正的法脉那就不一定能传到今天了。


    实际上,西藏的佛法,尽管在显宗理论上,都遵循四宗见地,但涉及自宗的不共见修,从来都不允许被掺杂其他教法传承的。


    而我们汉地佛法,因为太过于圆融,口里头讲着自宗,实践上甚至完全是他宗,或者是修着被掺杂了大量水份的他宗见修。


    如此,自宗不衰、自宗不亡不可能呀!


    纯正的禅宗不断被掺水,最后哪里还有禅宗的影子呢?


    天台、华严也是这样消亡的啊!


    华严有法界观、天台有一心三观、禅波罗蜜等纯正的修法,但后世的法师们,大部分口里弘扬着华严、天台,心中根本不修法界观、一心三观、禅波罗蜜等,都只念一句佛号去了,你不衰、你不亡,鬼都不信!

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