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    禅究竟是一门学问,还是一种体验?

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    发表于 2018-9-13 10:43:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    这个问题不好讲,因为禅宗的脉络已经断了很久。


    唐代禅林,重游学参访。僧人怀着深切疑问,在各大祖师门前排着队,希望能得到一字一句的指点。其中特别契合的,便留下来作长久的参学,不契合的,继续换下一家。其卓异的优点,在于僧人的流动,促进了各宗之间的交流。禅师经常饶有兴趣地问:“汝从何处来?”抛开勘验的因素,其实也真的对远隔千山的其他禅师,之接人方式,问答内容,表示了深切的兴趣。行脚僧人本身,由于在社会、大自然中的艰苦活动,既磨炼了意志,又保留了精神与人格上的独立。他们是学人,是孤独的求道者,是信使,更是行走的广告板。


    这一时期,可称禅宗的黄金时期。亦偏重于明理,禅师在对答机辩中,若对学人的回应,认为他符合了禅的要素(亦有浅深之分),即作出“简单的印可”、“选为法嗣”、“分派住山”等不同处置方案。


    虽记载悟道因缘,却很少述及所谓“神秘的体验”、“独特的境界浸入”,认可便是认可,不需要你啰嗦自己是怎么慢慢摸索到这一步的。

     楼主| 发表于 2018-9-13 11:06:45 | 显示全部楼层
    宋明以降,话头禅兴起。整体风格进入了类似于欧洲的“经院哲学”时期,对禅僧来说,跑东跑西已经不是必须,选定一个话头,三丈禅堂,一副坐具,即可完全满足。然后时时依自已的话头,向禅师呈语。禅师若不予认可,那么,你跑到别家也是没有用的。


    在放弃了唐代非常随机,及风格多样化的禅风后,“话头”成了每个参学者私密的事情。全部的精神力,都高度集中于此,忽然有一天,恍然大悟,在强烈的对比下,随之而来的独特精神体验,也不足为奇。


    经常使用的形容词,如“虚空粉碎,大地平沉”、“十方澄澈,朗然洞见”、“咯地爆,卒地折”、“桶底脱落,汗流遍身”……


    总总这些,都只是副产品,或叫它副作用,也无不可。
     楼主| 发表于 2018-9-13 11:20:15 | 显示全部楼层
    今日的禅人,在不负责任的误导下,往往混淆了“明理”、“体验”之间的天渊。
    或以为‘’明心见性,必随有身心上的神秘体验‘’,或以为“产生了传说中的体验,则可确认明心见性”。
    种种谬误,岂不痛哉。
    又加口耳讹传,使许多人或退失信心,或认奴为郎,更将对禅有初步兴趣的人导上歧途,挡于门外。
    发表于 2019-4-7 07:43:16 来自手机 | 显示全部楼层
    唐朝的大禅师宗教俱通,禅定功深,根器第一,口水禅很少,可看语录也不多,师父指点一下深信不疑。宋朝口水禅流弊一出,都鉆故纸堆了,疑东疑西,大慧宗杲一看不行,话头禅出来,参破一个算一个,不跟你讲道理,离心意识参,效果显著。到了明清,样板丛林,都是参话头为主,高僧大德几乎都是参话头出来的。现代人可以说是宗教俱不通,禅定功夫浅,没有大环境的文化基础,对付现代人光靠话头禅不行了,得学千手千眼的观音菩萨,用现代手段,他会的你会,他不会的你也要会,不然不行的。

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