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    教中关于“劫”的另类表达

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    发表于 2018-8-25 11:21:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    教中说劫,有许多种途径。
    如果看完经典,只了解些“弹指,阿僧祗”,语言不免贫乏。
    今为诸君,呈上点新鲜的东西,望点赞。

     楼主| 发表于 2018-8-25 11:24:25 | 显示全部楼层
    佛典中经常用以比喻劫期长远、不可胜计之譬喻有五,即:(一)草木喻,若将大千世界之草木皆寸斩为筹,每隔百年取一筹,取尽此筹,乃为一劫。
    (二)沙细喻,譬如殑伽河,河广四十里,河中充满细沙,其细如面,每隔百年取一粒沙,取尽此沙,乃为一劫。
    (三)芥子喻,譬如四方各百里之城,其中满堆芥子,每隔百年取一粒,取尽城中之芥子,乃为一劫。
    (四)碎尘喻,若将大千世界碎为微尘,每隔百年取一尘,取尽此尘,乃为一劫。
    (五)拂石喻,譬如一石,广二由旬,厚半由旬,兜率天每隔百年以六铢衣拂石一遍,拂尽此石,乃为一劫。

     楼主| 发表于 2018-8-25 11:31:11 | 显示全部楼层
    智度论五曰:‘佛以譬喻说劫义:四十里石山,有长寿人,每百岁一来,以细软衣拂拭此大石尽,而劫未尽。


    菩萨璎珞本业经下曰:‘譬如一里二里乃至十里石,以天衣重三铢,人中日月岁数三年一拂,此石乃尽,名一小劫。若一里二里乃至四十里石,亦名小劫。又八十里石,以梵天衣重三铢,梵天日月岁数三年一拂,此石乃尽,名为中劫。又八百里石。以净居天衣重三铢,净居天日月岁数三年一拂,此石乃尽,故名一大阿僧祇劫。


    于石头的大小,衣服的轻重,乃至操作人员,各有不同述说,聊备一格。
     楼主| 发表于 2018-8-25 11:37:05 | 显示全部楼层
    尘点劫。
    又分“五百尘点劫”,“三千尘点劫”。


    抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘,每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘,竟尽其尘,而其所经之世界,悉碎为微尘,以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。见法华经寿量品。


    磨一三千大千世界所有之物而为墨,每经一三千大千世界,下一点,竟尽其墨,而其所经过之世界,悉碎为微尘,谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。见法华经化城喻品。
     楼主| 发表于 2018-8-25 11:39:01 | 显示全部楼层
    尘点劫一条,倒无意解决了我久远的困惑。


    有机会再展开。
     楼主| 发表于 2018-8-25 11:52:18 来自手机 | 显示全部楼层
    无佛出世,一切犹如虚度,故名“空劫”。
    有佛出世,此劫即为“不空劫”。


    不空劫中,按佛出世之多少,又分“坚劫”,“醍醐劫”,“妙劫”,“坚醍醐劫”,“贤劫”。
    分别对应一至五尊佛陀现世。
     楼主| 发表于 2018-8-26 20:25:20 | 显示全部楼层
     三大劫者,就现在之贤劫,而言过去未来之二大劫也。
      一、过去庄严劫 千佛出世。
      二、现在贤劫     千佛出世。
      三、未来星宿劫 千佛出世。

     楼主| 发表于 2018-8-26 20:48:57 | 显示全部楼层
    谓一念与无量劫融即。又作念劫圆融。
    据旧华严经卷九初发心功德行愿品载,无量劫即是一念,一念即是无量劫。
    同经卷二十七之十地品载,一念摄劫,劫摄一念。依华严经探玄记卷五之解释:积念成劫,别无劫体。于时间上见一即一切之理,乃说念与劫即入而圆融无碍,盖以时间无体性之故。


    华严家依念劫融即之义,阐释华严经之‘说时’及圆教菩萨修行之时分。又于十玄缘起中以念劫融即立十世隔法异成门。[旧华严经卷二、卷三、新华严经卷三十九、卷四十一、 华严五教章卷二、华严经疏卷一、卷十九]

     楼主| 发表于 2018-8-26 20:53:06 | 显示全部楼层
    永劫,或无央数劫。


    永久劫(梵kalpa )之略称。谓无限长之时间。劫,即古代印度表示极大时限之时间单位。又作旷劫。兆、载皆表极大之数。据无量寿经卷上载,阿弥陀佛于‘因位’为法藏菩萨时,为济度众生而发四十八愿,更于重发誓后谓(大一二·二六九下):‘于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。’故阿弥陀佛因位之修行,称为永劫修行,或兆载永劫行。
     楼主| 发表于 2018-8-26 20:59:23 | 显示全部楼层
    增劫。为‘减劫’之对称。于住劫中,人寿每百年增一岁,从十岁至八万岁之间,称为增劫。一个世界之成立、持续、破坏,及至转变为另一世界之成立、持续、破坏,其过程可分为成、住、坏、空等四个时期,称为四劫。住劫,即器世间与众生世间安稳与持续之时期。于四劫之中,唯住劫有增劫、减劫。[大毗婆沙论卷一三五、俱舍论卷十二]





    减劫。
    于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁,至人寿十岁,为第一之减劫,由是每百年增一岁,至人寿八万岁,更下至十岁为第二之减劫。如此一上一下,终第十九之减劫,更增至人寿八万岁,为第二十之增劫,至住劫而终。即第一止于减数,第二十止于增数,中间有十八回之增减。是曰住劫之二十增减。此中由第一至第十九减寿之时期,名减劫,由第二至第二十增寿之时期,名增劫。

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