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    星光禅社缘起

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    发表于 2018-8-4 08:33:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    星 光 禅 社 缘 起
    ——答同修问


    问:禅社何名星光?
    :《普曜经》云:“菩萨于二月八日明星出时悟道。”乃作偈曰:
    “因星得悟,悟后非星;不随于物,不是无情。”2500年前,世尊于尼连禅河边睹明星而悟道,借此星光一缕,穿越千年,洞彻万象,照破古今,你我一道,同出生死。以此因缘,故名禅社曰“星光”。

    问:禅社有何宗旨?
    :经教与参悟双举,弘扬与实践并重;广结善缘,播撒种子;下化有情,上报佛恩。依《法华》之若田若里,效《涅槃》之若树若石,让佛法走进市井里巷、工厂车间、田间地头。
    问:世间也多有行善布施、吃斋念咒、烧香拜佛、闭关打坐者,佛法早已遍及世间,三岁孩童皆知,何劳多此一举?
    答:此佛法之皮相耳,非真实佛法。

    问:加入禅社,复有何事?
    :既入禅社,也无余事,从此生至于命终,亦只“做事、读经、参禅”三事而已。
    问:不入禅社,也做事、读经、参禅,既入禅社,亦只做事、读经、参禅,入与不入,有何不同?
    :诗曰:如琢如磨,如切如磋。雪峰三到投子、九上洞山,赵州八十犹行脚,欲成大器,切磋琢磨之功必不可废。禅社者,为有志于见性悟道者搭一平台,有良师益友互为切磋发明,较孤陋寡闻、盲参暗证者,必事半功倍;可绝市井童子水潦鹤之僻执,免尊者阿难之喟叹!

    问:禅社的“做事”何谓?
    :圣贤曰:“学以致用。”又曰:“知行合一。”学而无用,不如无学。佛云:“治生产业,不违诸法实相。”祖曰:“佛法在世间,不离世间觉。”禅社本着佛法伟大的实践精神,致力于指导和引领同修,于做事中感悟实际,于经世致用中体验佛法,做事即是修行,修行即是做事。
    问:做事只为谋生之计,有钱有闲,方学佛法,红尘中事,岂有佛法可言?此实未闻于经论,不足取信。
    :君自不闻,无碍于他闻者。无始劫来,世间凡夫皆在做事之外寻求做事的价值和意义,却忽略了做事本身的价值。做事若只是为了生存,生存又为个什么?若只如此看待,生存本身即无价值,成为一空壳。无怪乎处此物质繁荣、科学昌明之今天,却世风日下,人心空虚无聊,绝望自杀或滥杀其它众生者,常不绝于各类传媒。六祖舂米、懒融负粮、香严种田、云岩扫地、南泉开荒、百丈一日不作则一日不食,祖师于此无不身体力行,禅道岂在事外?
    问:时移世易,实不知佛法禅道对于今日现代社会中做事有何益处?
    :禅者做事,可以点石成金,化凡为圣。古代有茶道、剑道、插花、庭院布局、诗歌绘画,有禅意者即为神品,无禅味者即为庸劣,于此亦可见一斑。今人于产品设计制造、生意往来、艺术创作等,若能根源于禅心,谨守本分,注重品质品味,又何愁无工匠之精神?又何患乎基业不能常青?佛法禅道,实乃救世之良方,渡河之舟楫,惜乎世人不识,唯贪眼前!
    问:禅社如何做事?
    :今以要言之,则“言宜慢,心宜善,事宜渐”。能依此而行,必得善果,不愁人天福报。

    问:既是禅社,何必读经?
    :为正解如来真实义,故须读经。古有明眼宗师在旁,上上根机之人,不劳经论,非关文字,只须觌面相呈,自然会道。今硕德凋零,无明眼宗师指点,唯留下相似佛法、口头皮相在世,又多中下根机之人,习气障重,若不熟读经论,不解佛法要领,难免盲参暗证,误人误己。故今之禅者读经,一为明理,廓清知见,正解如来真实义;二为勘验,以石试金,了知自家所得虚实,防止我慢山高,颠倒狂作,自以为是。
    问:经又当如何读?
    :众生本来平等,根机却有顿渐迟回不同,佛法化众,不舍一有情,当依何法得度者即以何法度之。故为深信因果报应者说天堂地狱之事,众善奉行,诸恶莫作,广开人天之教;为厌离烦恼求清净者说四谛、十二缘生之法,开二乘之教道;为求诸法实相之大乘菩萨,广演诸法如幻之大乘教;又为上上根机者,拈花直指,不立文字,不说义理。实际理地,唯有一乘,无二无三。你若识得,教意即是祖意,祖意即是教意;你若不识,教意祖意自别。佛是大医师,一切佛法皆如治病之甘露,亦如杀人之毒药,为疗众生之疾患,不可不用,也不可乱用。

    问:禅社的“参禅”何谓?
    :不读经,不明理;不参禅,不证理。既不证理,何能繁兴大用?若无真参实证,一切佛法妙理总成名相,如同空花,徒劳把捉,于学人实际了无交涉,毫无实益。
    问:禅又当如何参?
    :可依古人公案话头作榜样,也可于实际生活中事事物物处参取。
    问:实际生活中如何参?
    :祖师云:“识得凳子,周匝有余。”何处无禅?何处不能参?世尊拈花,迦叶微笑;鸟窠吹布毛,侍者大悟。玄沙岭头触着脚,洞山摸着自家鼻孔;沩山见人来则竖起拂子,俱胝示人只一指。古代祖师所参悟者,记录下来,今人谓为话头公案,而于祖师,也只是当下的实际生活。从缘得者,永无退失,佛陀睹星光而悟道,禅社既以此名,禅社同修,将致力于斯焉。


    经典依据:

    《法华经》随喜功德品云:“阿逸多!如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸智者,若长若幼,闻是经随喜已,从法会出,至于余处,若为僧坊,若空闲处,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友知识,随力演说。”

    《涅槃经》圣行品云:“善男子!我于尔时深思此义,然后处处,若石若壁,若土若道,书写此偈。”

    《付法藏经》云:阿难比丘,化诸众生,皆令度脱,最后至一竹林中,闻有比丘诵《法句经》偈云:“若人生百岁,不见水潦鹤,不如生一日,而得睹见之。”阿难闻已,惨然而叹,世间眼灭,何其速哉!谓童子曰:“汝今谛听,我演佛偈:‘若人生百岁,不解诸佛机,不如生一日,而得解了之。'”尔时比丘即向其师说阿难语,师告之曰:“阿难老朽,智慧衰劣,言多错谬,不可信矣,如今但当如前而诵。”阿难后时,闻彼比丘犹诵前偈,……即入三昧,推求圣德,不见有人能回彼意,便作是言:“异哉!无常甚大,劫猛散坏,如是无量圣贤,今诸世间皆悉空旷,常处黑暗怖畏中行,邪见炽盛,不善增长,诽谤如来,断绝正教,永当沉没生死大河,开恶趣门,闭人天路,于无量劫,受诸苦恼,我于今日,宜入涅槃。”



    星光禅社
    2016-6-28



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