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    解脱

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    发表于 2015-5-6 12:28:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    当我们没有认识清楚事物的时候,对它充满了好奇、神秘甚至是种种猜测和偏执;当我们真正认识清楚的时候,才发现其实它什么也不是,只是缘起如幻,之前所贪执的只是自己心里想象出来的影像。真正知道了它其实是空,我们之前所有的猜测、贪婪、执着、爱恋、厌恶、恐惧等等,会随着空性的证悟而瞬间消逝。
     楼主| 发表于 2015-5-6 12:48:18 | 显示全部楼层
    然事犹未了尽。在此基础上,只可暂作驻足。既然它什么也不是,毕竟是个什么?是空但也非一无所有,真实有的毕竟是个什么?向人求不得,千经万论总在说它却又都说不着,而又从未离自己片刻的“这个”终会历历分明,历历分明但你却开口不得,唯自知自证而已。
    发表于 2015-5-6 15:02:38 | 显示全部楼层
    甲方乙方 发表于 2015-5-6 12:48
    然事犹未了尽。在此基础上,只可暂作驻足。既然它什么也不是,毕竟是个什么?是空但也非一无所有,真实有的 ...

    若真的了明一切皆空,就不会有这么多什么了;有这么多什么在,就说明并没有真空,空不尽就不会解脱。
     楼主| 发表于 2015-5-6 15:11:12 | 显示全部楼层
    散淡闲人 发表于 2015-5-6 15:02
    若真的了明一切皆空,就不会有这么多什么了;有这么多什么在,就说明并没有真空,空不尽就不会解脱。{:1_ ...

    呵呵,小心恶取空。
    发表于 2015-5-6 15:13:58 | 显示全部楼层
    甲方乙方 发表于 2015-5-6 15:11
    呵呵,小心恶取空。

    故依教理,今发诚言:法相虽许有空不空,证真必由总观非有。
     楼主| 发表于 2015-5-6 15:21:22 | 显示全部楼层
    散淡闲人 发表于 2015-5-6 15:13
    “故依教理,今发诚言:法相虽许有空不空,证真必由总观非有。”

    诚然,实相无相,此是证真事。但悟空和证真还不能完全等同,大根器者也许能一蹴而就。末学只能少作驻足了。
    发表于 2015-5-6 15:29:50 | 显示全部楼层
    甲方乙方 发表于 2015-5-6 15:21
    诚然,实相无相,此是证真事。但悟空和证真还不能完全等同,大根器者也许能一蹴而就。末学只能少作驻足了 ...

    悟空和观空不一样,观空是方便,由此方便悟取的空理与证真没有本质不同。
     楼主| 发表于 2015-5-6 15:41:44 | 显示全部楼层
    “悟取的空理与证真没有本质不同”。此话值得商榷。
     楼主| 发表于 2015-5-6 15:52:42 | 显示全部楼层
    散淡闲人 发表于 2015-5-6 15:29
    悟空和观空不一样,观空是方便,由此方便悟取的空理与证真没有本质不同。

    另外,本帖的重点也不在空理上,只是想说一点实际感受。
    发表于 2015-5-6 21:03:24 | 显示全部楼层
    甲方乙方 发表于 2015-5-6 15:41
    “悟取的空理与证真没有本质不同”。此话值得商榷。

    万法性空之理与真如之理,都是真理,故说没有本质不同。
    发表于 2015-5-6 21:07:40 | 显示全部楼层
    甲方乙方 发表于 2015-5-6 15:52
    另外,本帖的重点也不在空理上,只是想说一点实际感受。

    师兄说知空、不住空,目的都是为了彻悟性空之理,也唯有如此,才是真正的解脱之道,别无他途。
     楼主| 发表于 2015-5-7 13:55:28 | 显示全部楼层
    散淡闲人 发表于 2015-5-6 21:03
    万法性空之理与真如之理,都是真理,故说没有本质不同。

    此话有笼统之嫌,从本质上讲,你和我,有情无情,佛与众生都没有什么不同。但同中还有异,常同常不同。另外,万法性空和真如又何止仅仅是理?依末学看又全是事,全是实际!约能见说,般若智见空性,真如见真实性境,故真如也不等完全同于般若正智,二者也不是全无关系,不一不异,且凡夫都本具。末学浅见,供参考!也请南山师把把关。
     楼主| 发表于 2015-5-7 14:49:37 | 显示全部楼层
    散淡闲人 发表于 2015-5-6 21:03
    万法性空之理与真如之理,都是真理,故说没有本质不同。

        记得南山师说过一个耕田的比喻。证悟空性犹如把大的土块打碎,以利于春天的耕种和种子的发芽生长。末学现在深知其意也。
    发表于 2015-5-7 20:52:46 | 显示全部楼层
    甲方乙方 发表于 2015-5-7 13:55
    此话有笼统之嫌,从本质上讲,你和我,有情无情,佛与众生都没有什么不同。但同中还有异,常同常不同。另 ...

    约能见说,般若智见空性,真如见真实性境,故真如也不等完全同于般若正智,二者也不是全无关系,不一不异,且凡夫都本具。

    般若智和真如,都是能见,且凡夫都本具?请师兄再仔细斟酌!
     楼主| 发表于 2015-5-8 09:39:48 | 显示全部楼层
    唯证自知,师兄可以不信末学的话,但世尊说过:诸菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。如来智慧。无处不至。何以故。无一众生。而不具有如来智慧。但以妄想颠倒执着。而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。则得现前。(华严经)

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