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    楞伽学习贴15:八种流注心

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    发表于 2013-6-18 17:52:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    本帖最后由 秦月藏 于 2013-6-19 22:39 编辑

    诸识有二种生。谓流注生。及相生。有二种住。谓流注住。及相住。有二种灭。谓流注灭。及相灭。
      记曰。此通指八识皆有粗细二种四相也。解者谓流注生住灭单属第八赖耶。相生住灭则属前七。今谛观经意诸识之言。盖谓八个识中皆有粗细四相也。良以八识皆有思量了别之用。随见随即分别。而此行相粗显。故云相生住灭。究其源底。皆是第八识精应缘之业用。三相隐微。一类相续。故云流注。虽有八识分位。其实总皆一类微细流注。种子现行。交相熏发。甚深微细。不可思议。故经云。陀那微细识。习气成瀑流。故云诸识有二种生住灭。密严云。八种流注心。虽无若干体。或随缘顿起。或时而渐生。如波涛依水。盖波涛喻相。水喻流注。不相离故。故下文云非一非异。



    请教诸位师兄:
    1.为何八识都有思量之用,不是说只有第七识恒思量吗?
    2.什么是第八识精?
    3.什么是八种流注心?
    发表于 2013-6-18 23:46:47 | 显示全部楼层
    本帖最后由 国泰民安 于 2013-6-18 23:52 编辑

    1.为何八识都有思量之用,不是说只有第七识恒思量吗?
    八识都名心,心就有思量了别之用,月藏师兄仔细思维一下就能明白。


    2.什么是第八识精?
    借用楞严经一段经文:

    云何二种。阿难。一者无始生死根本。则汝今者。与诸众生。用攀缘心为自性者。
    二者无始菩提涅槃元清净体。
    则汝今者。识精元明。能生诸缘。缘所遗者。
    由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。

    看看解说:
    众生分中。生灭与不生灭和合。名为杂心。亦名染心。即不纯净也。
    若尽其生灭。成为不生灭。离诸杂染。纯一不杂。是为识精。
    即众生本具绝对之真性。亦即诸佛所证觉体也。
    月藏师兄应该很容易深入的,就不要我再鹦鹉学舌了。

    3.什么是八种流注心?

    八识皆名心,这段就是在讲诸识有二种,流注生及相生等等,就八识来说,不就是八种流注心了。



    憨山师在这段记里面:“三相隐微,一类相续”这两句我到是还没吃透,还没来得及发帖问,计划下次再重读的时候问。

     楼主| 发表于 2013-6-19 10:09:45 | 显示全部楼层
    国泰民安 发表于 2013-6-18 23:46
    1.为何八识都有思量之用,不是说只有第七识恒思量吗?
    八识都名心,心就有思量了别之用,月藏师兄仔细思维一 ...

    感谢师兄不吝赐教
    发表于 2013-6-19 10:27:31 来自手机 | 显示全部楼层
    秦月藏 发表于 2013-6-19 10:09
    感谢师兄不吝赐教

    那里是什么赐教,咱们同学。
    相互激励。
    也许在一些自诩禅人的眼里,够笨的这样费力的学。
    但身受法益是如人饮水,自知冷暖,不需表白的。
    希望能坚持下去。
     楼主| 发表于 2013-6-19 11:28:43 | 显示全部楼层
    湛然 发表于 2013-6-19 10:27
    那里是什么赐教,咱们同学。
    相互激励。
    也许在一些自诩禅人的眼里,够笨的这样费力的学。

    师兄过谦了,愿随师兄前进
    发表于 2013-6-19 15:10:23 | 显示全部楼层
    本帖最后由 靈///素 于 2013-6-19 15:11 编辑

    解者谓流注生住灭单属第八赖耶。相生住灭则属前七。

    我看到宗镜录卷57上好似真有这个的解的:
    《楞伽经》云:“大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,诸识有几种生住灭?
    佛告大慧:识有二种生住灭,非思量所知,谓流注生住灭、相生住灭。
    古释云:“言流注者,唯目第八三相微隐,种现不断,名为流注。由无明缘,初起业识,故说为生;相续长劫,故名为住;到金刚定,等觉一念,断本无明,名流注灭。
    相生灭住(住灭)者,谓余七识心境粗显,故名为相。虽七缘八、望六为细,具有四惑,亦云粗故。依彼现识自种诸境,缘合生七,说为相生;长劫熏习,名为相住;从末向本,渐伏及断,至七地满,名为相灭。依前生灭,立迷悟依;依后生灭,立染净依;后短前长,事分二别,即是流注生住灭、相生住灭。”

    请诸位师兄再看一下。
    发表于 2013-6-19 15:25:15 | 显示全部楼层
    国泰民安 发表于 2013-6-18 23:46
    1.为何八识都有思量之用,不是说只有第七识恒思量吗?
    八识都名心,心就有思量了别之用,月藏师兄仔细思维一 ...

    言流注者,唯目第八三相微隐

    我看到宗镜录卷57上好似真有这个的解的:
    《楞伽经》云:“大慧菩萨摩诃萨白佛言:世尊,诸识有几种生住灭?
    佛告大慧:识有二种生住灭,非思量所知,谓流注生住灭、相生住灭。
    古释云:“言流注者,唯目第八三相微隐,种现不断,名为流注。由无明缘,初起业识,故说为生;相续长劫,故名为住;到金刚定,等觉一念,断本无明,名流注灭。
    相生灭住(住灭)者,谓余七识心境粗显,故名为相。虽七缘八、望六为细,具有四惑,亦云粗故。依彼现识自种诸境,缘合生七,说为相生;长劫熏习,名为相住;从末向本,渐伏及断,至七地满,名为相灭。依前生灭,立迷悟依;依后生灭,立染净依;后短前长,事分二别,即是流注生住灭、相生住灭。”

    请师兄再看一下。
    发表于 2013-6-20 14:38:31 | 显示全部楼层

    1.为何八识都有思量之用,不是说只有第七识恒思量吗?

    答:第八识为体,如同水源,故名流注;前七识为用,如同水流处所成之相,故名相。用是体之用,非离体有用,前七识了别思量是具体之用,第八识是所用之体,故憨山师曰:八识皆有思量了别之用。若分别而论,则前五识之用为了别,第六识之用为思量,第七识之用为恒审思量,前七识之用综合起来即是第八识之用。

    2.什么是第八识精?

    答:即是心。

    3.什么是八种流注心?

    答:一水流经八处,即有八种不同的名;一心流注八处,即名八识,也名八种流注心。

    这一章节,主要说明第八识与前七识的体用关系,用不能离体,体不能离用;用离体则用无识,体离用则体不显。

     楼主| 发表于 2013-6-20 15:30:33 | 显示全部楼层
    南山道长 发表于 2013-6-20 14:38
    1.为何八识都有思量之用,不是说只有第七识恒思量吗?

    答:第八识为体,如同水源,故名流注;前七识为 ...

    感谢道长解答,令末学茅塞顿开

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