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    随见一色,皆能见性

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    发表于 2013-6-11 11:00:50 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    本帖最后由 散淡闲人 于 2013-6-14 16:56 编辑

    “由此观之,六根六尘十二处,有十处半属于色法,有一处半属于非色法。色法如下:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色尘、声尘、味尘、触尘、法处所摄色,共十处半。非色法如下:意根、非法处所摄色,共一处半。意根所缘之法尘,被一分为二,一半为法处所摄色尘,一半非法处所摄色尘。但这半处法处所摄色,其性质也不同于其它十处色法。所以,平常说色法,多为笼统地说,其实还有四大所摄色法与法处所摄色法之不同。由意根所缘,并作为种子,出入藏识的色法,其实是法处所摄色法。”


    这是南山师的开示。
    学习这段开示可知,法处所摄色的特点是:由意根所缘。而四大所摄色,则不为意根所缘。

    那么,这意味着什么呢?这意味着,四大所摄色非凡夫众生意识所左右。

    那么,这又意味着什么呢?这意味着,我们无明凡夫通常所见闻觉知到的一切,大多是法处所摄色,有时再狂想一些非法处所摄色而已,与四大所摄色的本来面目还大远在,更不要说无为无作的真如自性了。

    那么,这是否意味着,四大所摄色,是在我们的见闻觉知之外独立存在着?答曰:不是。凡夫众生见闻觉知,不是四大所摄色,但亦不离四大所摄色。四大所摄色,无隐无动,无增无减,见与不见,在于众生,而不在四大所摄色。凡夫众生之所以不见本色,是因病目生晕,众生不知,执幻为实,故失本真。

    那么,四大所摄色,能够了了见吗?答曰:能。但若无修无证,见亦不知。
    能够了了见一切色,即能了了见一切法;了了见一切法,即能够明心见性。

    需要注意的是,法处所摄色与四大所摄色,有重要的不同,但法处所摄色,是心法,四大所摄色,也是心法。所谓内根、外尘,都是方便施设的名相,它们相待而有,本无自性,显而俱显,灭而俱灭,与识互依,皆为一心之作用。所以,一切法,皆为心法。


    一点学习体会,请南山师和各位师兄批评。
    发表于 2013-6-11 12:56:25 来自手机 | 显示全部楼层
    末学认为这是见如来藏,见性应为证入绝对
    发表于 2013-6-11 16:09:53 | 显示全部楼层
    色法和心法看怎么定义.
    唯识所现,一般不说色法是心法.色法不可见,我们见的是根尘相对而成的识,即色法的影象.
    我先拍砖.
    发表于 2013-6-11 16:42:35 | 显示全部楼层
    南山老师说过:糖不是甜的.
    发表于 2013-6-11 17:04:32 | 显示全部楼层
    最近学习唯识,刚好学到这,不知说的对不对,请批评.
    发表于 2013-6-11 17:41:32 | 显示全部楼层
    学唯识,基本概念很重要,基本概念理解错了,就会在很大的程度上误解唯识。

    【色法】

      1、指一切有形有相之物质。色有变坏、质碍、示现等义。山河大地,房宅器物,以至有情的肉体色身,及五识所接触的色声香味触五境,乃至第六识所缘之境(法处所摄色),均在色法的范围之内。根据唯识学,万法皆识所变,色法就是心王及心所所变现的影相。

      2、指五位百法中之色法,色法有十一种:

      一、五根,即眼耳鼻舌身等五种感觉器官;
      二、五境,又名五尘,即色境、声境、香境、味境、触境;
      三、法处所摄色,是第六意识所缘之境,也就是法处所摄的色法,这一类色法是无质的,是五根所不能领纳的,只能用意识来了别领略,也就是意识所缘的一切现象。
    合五根五境和法处所摄色,便是十一种之色法。兹列表说明如下:


    ————FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】



    【色法十一】

      色即质碍之义。谓眼耳鼻舌身五根,色声香味触五境,及法处所摄一分,此十一种,皆有色相可见可对,故总名为色法。(法处,即意识所取之境。具有四分:一、心所法,二、不相应法,三、无为,四、无表色。今言法处所摄一分者,正是无表色也。无表色者,谓意识缘于过去所见之境,虽分别明了,而无所表对故也。)


    ————FROM:【《三藏法数》明·一如等 撰】

    【色法】

       色法,略有十一种:一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。心心所所变相分,皆名为色。今且约内五根外六尘故,但略有十一种也。
      一、眼、耳、鼻、舌、身五根,皆第八识相分,而各有二:
       一者胜义五根 胜义五根,即八识上色之功能,以能发识,比知是有,非他人所能见知。
       二者浮尘五根 浮尘五根,即胜义五根所依托处。乃四大之所合成,众生妄计以为我身,实与外之地水火风,无二无别,均是第八识相分耳。

      二、就此第八识所变依正二报之相,眼色缘之,即名为色。此色即是眼识相分,乃托第八识之相分以为本质,自于识上变相而缘,喻如镜中之影,未尝亲缘本质色也。
      三、依正二报,动则有声,耳识缘之,自变声相。
      四、依正二报,具香臭气,鼻识缘之,自变香相。
      五、依正二报,具甜淡等六味,舌识缘之,自变味相。
      六、依正二报,具冷暖坚润等触,身识缘之,自变触相。
      七、五尘落谢影子,并及表、无表色、定果色等,惟是意识所缘相分,名法处所摄色。

    盖法处所摄有二:一者心法,即五十一心所是也。二者色法,即意识所变相分是也。然五十一个心所,亦各自变相分。其所变相,随于心王,摄入六尘,故除此十一色法,更无他色可得,则知色惟心王心所二者所现之影明矣。


    ——FROM:【《佛学次第统编》杨卓 编】





    发表于 2013-6-11 17:44:16 | 显示全部楼层
    【色法分类】

      色法的分类,各家所说不一,简介三家如下:

    一、成实宗的分类:成实宗为小乘空宗,分色法为十四种,眼、耳、鼻、舌、身五根,色、声、香、味、触五境,地、水、火、风四大。

    二、俱舍宗:俱舍宗为小乘有宗,分色法为十一类,即眼、耳、鼻、舌、身五根,色、声、香、味、触五境;及无表色。

    三、大乘唯识宗分色法为十一类,即眼、耳、鼻、舌、身五根;色、声、香、味、触五境;及法处所摄色。


    FROM:【《唯识名词白话新解》于凌波居士著】
    发表于 2013-6-11 21:25:16 | 显示全部楼层
    人生如梦 发表于 2013-6-11 17:41
    学唯识,基本概念很重要,基本概念理解错了,就会在很大的程度上误解唯识。

    【色法】

    在下初学唯识,有的师兄可能没学.
    因在下太笨,没有学禅的根器,想去唯识上去破点无明.
    发表于 2013-6-11 21:27:53 | 显示全部楼层
    随见一色,皆能见性
    我见不了,惭愧.
     楼主| 发表于 2013-6-12 08:40:53 | 显示全部楼层
    秦月藏 发表于 2013-6-11 12:56
    末学认为这是见如来藏,见性应为证入绝对

    证见诸法现量,虽不就是见性,但有此入处,终能见性。

    师兄节日好。

     楼主| 发表于 2013-6-12 08:44:20 | 显示全部楼层
    -调色板 发表于 2013-6-11 21:27
    随见一色,皆能见性
    我见不了,惭愧.

    师兄节日好!

    不仅师兄见不了,我们都没真见性,所以才需要相互交流,精进修学。
     楼主| 发表于 2013-6-12 08:47:35 | 显示全部楼层
    人生如梦 发表于 2013-6-11 17:44
    【色法分类】

      色法的分类,各家所说不一,简介三家如下:

    师兄节日愉快!

    各家分类略有不同,基本的东西是一致的。
     楼主| 发表于 2013-6-12 08:54:31 | 显示全部楼层
    -调色板 发表于 2013-6-11 21:25
    在下初学唯识,有的师兄可能没学.
    因在下太笨,没有学禅的根器,想去唯识上去破点无明.

    师兄谦和实在,始终如一,这么多年来坚持不懈,非常令人尊敬。您也不必过谦,大家都是同修,都差不多,取长补短嘛。
    发表于 2013-6-12 10:58:29 来自手机 | 显示全部楼层
    我要出门几天,诸位保重!
     楼主| 发表于 2013-6-12 11:01:49 | 显示全部楼层
    南山道长 发表于 2013-6-12 10:58
    我要出门几天,诸位保重!

    南山师辛苦,祝一切顺利!

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